羅伯特‧杜瓦諾
明膠銀鹽相片
1952
118.1 x 99.1 cm

杜瓦諾受雇《Le point》雜誌，去拍攝一系列畢卡索和他妻子法蘭西瓦絲．吉洛（Francoise Gilot）的家居照片。這幅照片是杜瓦諾剛到畢卡索家時拍的，當時夫妻倆正在吃午餐。他們所吃的麵包讓杜瓦諾產生一個巧妙的雙關意象（pains在法文中與mains或hands押韻） 。這些麵包是當地一位麵包師傅做的。根據畢卡索的說法，這些四根手指造形的麵包是店長特別推薦的產品。這些笨拙的替代手指蠻可愛的，但想到畢卡索著名的靈巧筆刷技巧，不禁讓人覺得有些好笑。這幅照片俏皮地將一件本地藝匠的作品運用於這位世界級畫家的身上，為高不可攀的精緻藝術賦予一種絕妙的大眾化元素。（威科夫斯基撰）

 

從門口伸出的手（選自“夢遊者”系列） 拉夫‧吉伯遜 明膠銀鹽相片 1968 152.4 x 91.4 cm 手和頂針 阿爾佛雷德‧斯蒂戈雷茲 明膠銀鹽相片 1920 24.1 x 19.1 cm （手和頂針）這幅作品被認為是斯蒂戈雷茲從1917年開始與喬治雅．歐姬芙（Georgia O’Keeffe）一同創作之（合成照片）的經典面向。其中蘊藏著許多這位年輕天才女畫家體現於斯蒂戈雷茲的矛盾價值，包括母親與孩子、淑女與蕩婦、心靈伴侶與形同陌路…等。這些衝突價值集中在歐姬芙的手部。一般認為手部是表達強烈感情的工具。歐姬芙的右手向上直舉，好似在忙於主婦的工作，但她左手的手指卻擺出不情願的暗示性手勢，其刻意的裝飾亦有強烈的情色暗示。在「工作」的那隻手伸直中指，看似套入姆指與食指圈成的開放圓圈，暗示性慾的征服。此一意象與同系列其他照片中斯蒂戈雷茲貼近檢查歐姬芙乳房的意象相呼應。（威科夫斯基撰） 手持玩具手榴彈的小孩，紐約中央公園 戴安‧亞博斯 明膠銀鹽相片 1962 38.1 x 38.1 cm 亞博斯為一個關於富家兒童的系列拍下這張早期的照片。在這幅偷拍的特寫照片中，小男孩正好就站在鏡頭前面，有點X型腿，穿著夏裝，雙手和臉部呈扭曲狀，看來有點躁狂的挫折感。男孩嘲弄般的痛苦表情（也許隱含一種他還不知道如何表達的真實情感）暗示著，這孩子各方面都在表演，同時在追求一種內在的幻想。同時，此一幻想的（自我）毀滅性，從他手中拿著的東西被象徵性地表現出來－一個玩具手榴彈。透過此一相對透明的主題，亞博斯磨練自己對自我覺知與他人感知之潛在危險落差的感覺。正是這點讓她的作品變得非常具有說服力。（威科夫斯基撰） 德蘭修女，密拉特（印度） 瑪麗‧愛倫‧馬克 明膠銀鹽相片 1981 16.5 x 24.1 cm 這幅照片源自於瑪麗艾倫報導德蘭修女所領導的“仁愛傳教修女會”的二部影像記錄計劃。瑪莉愛倫奉派為生活雜誌《Life》的專題報導：“來自貧民窟的德雷莎：聖潔的修女擁抱印度貧民”拍攝影片。第一階段任務於1979年底完成。她又於1981年1月初，再度啓程，展開為期兩個月的拍攝旅程，這幅黑白照片記錄德蘭修女向隨行採訪她的慈善事業的熱情媒體辭行。照片聚焦於這位慈悲領袖的手部。德蘭修女緊握佈滿縐紋的雙手，好像在禱告一樣。德蘭修女的慈愛和虛弱的圖像，也是她的利他服務工具的意象。這個簡單的手勢訴說著德蘭修女一生奉獻於分發食物及藥品和支援窮人的故事。（馬尼洛撰） 我鏡子中的喬伊，伯林 南‧戈爾丁 西霸相紙 1992 76.2 x 101.6 cm 1990年代初期，同性戀和變性社群遭受愛滋病（AIDS）流行的肆虐。戈爾丁也是這些社群中的一份子。她和她的“易裝皇后”朋友所拍攝的照片，不但成為性別扮演的佳作，也是在幸存與死亡中掙扎的痛苦記錄。在這幅照片中，戈爾丁的朋友喬伊看著鏡中的自己反思著，一隻手玩弄著自己很女性的長髮。鏡框下方角落，我們看到一位跳著呼拉圈的女孩和一張保羅．奧特布里吉（Paul Outerbridge）的裸女身體照片，突顯喬伊的差異性和類似性意象，在這三個女性形影之間若隱若現。（特羅特曼撰） 殉教故事 詩琳‧娜夏特 明膠銀鹽相片 1995 137.8 x 101 cm “殉教的故事”是“阿拉的女人”（Women of Allah）系列中的一幅照片。這幅照片描繪一位坐著的婦女，除了手腳之外，全身都遮蔽著。婦人手上還托著來福槍。娜夏說，在當代的伊朗，人們被教導殉教的觀念。他們認為，殉教在道德上是極為重要的行為。殉教可以見證神聖的真理，得到最終的榮耀，也是對伊斯蘭教的忠貞表現。照片中，托著來福槍的雙手是準備發射還是在保養槍枝，表現得不是很清楚。但無論如何，手心寫著韻文，讓攤開的雙手看起來像本書，給人一種靜止的感覺。（這篇韻文是伊朗作家－那溫尼普的作品） 。娜夏將韻文譯出，其部份內容為：“地球在顫抖…孩子們奔向母親的臂彎…醜陋的黑手曾經包覆著月亮…月亮快窒息了…垂死在女人的眼前…”（威科夫斯基撰）