几个关于
窦海军
1、 关于摄影
摄影只是获得影像的一种手段；在这个手段基础上具有很广泛的可能性，所以不要过于狭隘地理解摄影，而建立在狭隘基础上的所有争论都是没有的大意义的。创造是艺术的生命，多元是艺术的健康，自由是艺术的好环境。吕小中的这个展览，便是对摄影的可能性的一个探索。
2、关于摄影的纪实特性
摄影能够比较真实地记录事物的表象，但不能说摄影在真实地反映事物的本质有多少优势，在这个方面，它可能还不如文字。事物表象的真实与本质的真实往往是不统一的，甚至是相反的。
3、 关于纪实摄影与艺术摄影
二者各有自己的方法和目的，不应有优劣之争。若有，很可能是藉此的世俗利益之争，而不是正派的学术之争。其实中国纪实摄影、艺术摄影的水平都高不到哪去，都有很大的提升空间，尤其是摄影人的综合修养，还远不到沾沾自喜、自以为是的地步。
4、 关于纪实摄影
不要认为记录日常生活的琐碎细节就是纪实摄影“绚烂之极归于平淡” 的高境界，没有思想的记录只能是没有灵魂的照片，它们没有多少现实的意义，至多是几十年、几百年后一些历史性研究的辅料。
5、 关于抽象摄影
比起绘画，用摄影获得抽象画面的自由度和可控性要小很多，但抽象摄影中的偶发性较强，它有助于造型时减轻理性的束缚。比较绘画，抽象摄影更侧重后期面对诸多抽象图案的拣选，此环节比较集中地考验着摄影艺术家的修养。
6、 关于抽象作品的评判
理性地评判抽象作品要比评判写实作品难一些，这让很多不真正懂得抽象艺术的人钻了空子，于是，便诞生了大量的不得要领的抽象垃圾作品。
7、 关于东西方的抽象
从文化和传统的差异来看，东方人，尤其是中国人的抽象意识和抽象能力更强，甚至有点深入骨髓。但在近现代却没能得到很好的发展，反倒是西方人在抽象领域独领风骚，这个现象与中国近现代的整体衰败是相辅相成。
8、 关于真善美的否定
对于艺术真善美追求的否定貌似前卫、现代，实际上这是对于人类文明终极追求和目标的否定。而如此肤浅的谬误却能够在中国摄影界争论得沸沸扬扬。
9、 关于艺术中的美
艺术领域的“美”本是一个开放性的概念，不加限定地给予否定是个幼稚的学理错误。不得要领的否定和不得要领的反击，构成了中国摄影的一道滑稽风景。
11、关于摄影家
中国当今的许多风头摄影家的综合素质远不如上世纪八九十年代的摄影家，这与当代中国人文精神、人文情怀的退化是相一致的，但照片的技术质量确实有所提高。
12、关于堕落
中国摄影被政治堕落、商业堕落、人品堕落挟持着，前者好比狂犬病，中者好比肺结核，后者则是癌症。相比之下，摄影人学养的堕落只能算感冒。
13、关于腐败
中国吏治腐败在摄影领域的表现，便是摄影官吏们已经丧失了起码的高尚目的而倒向权钱的唯利是图。好在权力与资本媾和的同时，权力也被商业稀释了，进而使曾经很黑暗的艺术领域有了一缕不大干净的阳光。
14、关于国外资本
国外资本介入中国艺术，不管是纯商业的目的还是意识形态的目的，都应该是好事，因为人类文明之水是没有国界的。水往低处流，我们要向高处看。
15、关于中国摄影的大困境
中国文艺的困境便是中国摄影的困境，归结于两个字，便是“自由”。不仅是创作的自由，更是传播的自由。再深一点的，便是艺术家自己也不能很好地进行独立意志下的自由思想、自由表达。
16、关于中国摄影的两个具体困境
直接针对社会现实的摄影，诸如新闻报道摄影、社会纪实摄影、现实主义艺术摄影等，这类摄影的困境主要是制度性的、环境性的，从业者素质因素是次要的。非现实主义的艺术摄影，其困境主要是从业领域的综合素质较差，制度性、环境性的缺陷不是致命的。
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17、关于希望
中国摄影的希望与国家和民族的希望连在一起。它取决于由独裁专制走向真正的现代化民主宪政文明，取决于国民综合素质的提高。一个少数人的意志和利益凌驾于人民之上的国度，不管凌驾者怎样的愚弄、压制和粉饰，也不管被凌驾者怎样的愚昧、软弱和麻木，这个国度都将与人类的现代文明无缘。一个现状卑劣的民族，是很难产生大量高水准艺术作品的，而我们民族的精神气质无疑是比较糟糕的。中国及中国摄影不会没有希望的，问题只是我们有生之年能不能赶上希望变成现实。
