| 有一个故事，很值得搞摄影批评的人玩味。 冬天，北风要与太阳比赛威力。看到野地干活的农夫，北风对太阳说：“看谁能够最先把农夫的衣服脱掉。”太阳点头同意。于是北风鼓足气，对着农夫拼命的吹拂凛冽的寒风。农夫冷得瑟瑟发抖，身上的棉衣越裹越紧。接着太阳上场，微笑地对着农夫散射温煦的阳光，不一会，农夫脱去了棉衣。 比照之下，当前的中国摄影批评犹如北风，冷且无情，具有太浓烈的火药味和膻腥味，好象越是骂得凶便越有份量，甚至堕落到“泼妇骂街”的地步。这样的批评，既有失风度，更违背人性，其效果只会是雪上加霜，使人“越裹越紧”。 温州乡间有句俚语：高帽（指刻意的称赞）弗要戴，好话要听。这话道破了一个很重要的人性“弱点”――人人有被尊重，获得成就感的需求。人之本性，不可忤视。凡事都得顺乎人心，顺乎人性。批评自然不会例外。 提起批评，也许更多人的理解是“挑刺”。实则，那只是批评很小的部分。真正高明的批评，更多的是交流、引导和印证。毛泽东深明批评三昧，说“惩前毖后，治病救人”。从某种意义上讲，批评包含一定的“治病救人”的性质――批评者与被批评者同步成长。治病，是医生与患者共同参与的互动行为，医疗环境对医疗效果有较大的影响。尤其老中医，很注意调动患者的能动性，话语甚至语气运用都很谨慎。西医也明白这个道理，所以把很苦的药制成“糖丸”。 尽管批评时以“尖刻”面目出现，但在本质上并非对抗性的行为。批评应是一种对话，一种感应，一种审读和再创造。始终没有被批评者“出场”的批评，是无聊的饶舌。仿佛医生要创造良好的医疗环境，批评也必须营造理想的“批评情境”，这是批评的有机组成部分。施与受完全和谐，才能构成美满的艺术批评，从而完成艺术的完整历程。因此，批评更需要站在“受”的立场实行“施”，这就是所谓善解人意亦易为人解。 俗话说：好话一句暖三春。和颜悦语，无论于日常生活，还是家国大事，都有不尽的受用。古往今来，不知有多少外交风云在谈笑间化解。我想那谈那笑，必是充满智慧的美感。自然，这里所谓的“好话”，并非仅是好听的话，而是深得人心的话。有时话虽严厉，却为人喜欢。何故？因为那是诚心生发的理性美，才有动之以情晓之以理的妙用。 落实到艺术批评，无论是评还是论，关键都在一个理字和一个情字。俗话说得好，有理不用高声，真诚所至金石为开。在理在情的评论，声不必高，只要点到要穴，虽仅只言片语，却如丽日和风，令人心悦，令人诚服。心诚理直，宽容便是力量，如水，无坚不摧。 水顺势而流，随器而变，虽无形而具百态。批评如水，那是一种理想境界。成人教育大师卡耐基教导学生：要使别人接受，必先使人说“是”。一连串的“是”之后，就会有欢喜的“心肯”。这不仅仅是智谋，更是印证技术。有时，“今天天气真好”这样的话语，不一定就是废话，那是不可缺少的药引子。 历史上很多智人谋士，都是善用药引的人，从而以吹灰之力，成就九鼎大事。如触龙说赵太后，极其典型。故事说奏国进兵赵国，赵国向齐国求救兵，而齐国一定要长安君当人质才肯出兵。长安君是赵太后的小儿子，当时赵太后当权，不肯答应。大臣们轮流谏劝，都被太后顶了回去。无奈左师触龙出面劝说。那时太后正在气头上，背对着他。触龙进来慢慢坐下，先与太后聊些身体吃饭之类的家常，又慢慢将话题转到子女上，取得太后共识后，才顺理成章道出爱子女要为他们的长远利益考虑的道理，说明出齐当人质正是长安君建功立业的好机会，是为将来自立打基础，终于劝动了太后。我想，要不是触龙妙用“药引”，恐怕历史都有可能改写。 触龙真不愧为使用药引子的妙手。[FS:PAGE] 当然，中医也有“以毒攻毒”的疗法，其实这与“清热解毒”并无本质区别。手法不同，背后的“仁心”并无差别。艺术批评也不是不可以骂，但在骂的背后必存一份关怀，一分慈悲。如鲁迅，嬉笑怒骂皆成文章。细细读来，字里行间无不充满对民族的忧患，那是真正大度的文化慈悲。 甚至，怒骂比和颜悦语更须讲究“情境”，更需要设身处地，更不得随意而为。最忌恶意谩骂，尤其是贬低和中伤人格的骂，会使人心寒三生都不能消化。骂更需具智慧，如临济的“喝”，千变万化而不离其宗：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。骂非骂也，满怀慈悲尽在骂声中。 |
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