既然沉迷探究了几十年的中国信仰史，就无法回避中国春节的传统民俗及流变。我虽不信鬼神，但必须要尊重传统文化。任何长期流传的民俗必有其代代相传的基因密码。家族治理的集体经济模式，我在前面《神权天授到三权归一》一章中以“家长就是小皇帝”一段已经描述的很清晰，而春节的来历则在此文的最后一段也描述清楚，都不再复述。 在纲常礼教的皇权时代，知识精英构成的权贵阶层，和皇帝彼此依托，共同捍卫和传承着传统文化。他们以“礼不下庶人”自喻为举止高雅和有礼有节的尊贵阶层。伴随着礼而来的则有敬天法祖。敬是敬重，法是效法。 从唐代开创并在后续朝代沿用的三省六部制的首部就是礼部。可见过去对礼仪的重视程度。春节将至，以家族为单位敬奉祭奠祖先的传统大戏也即将上演。 不明显僭越纲常礼教的基础上，各地的家族族祭也都会既体现家族兴旺，也尽量彰显祖先的荣光。也因祖先的功德不同，会有不同规制级别的祭祀礼。既然礼都曾是权贵阶级的专享和专利，那么也得知道各层级的礼制标准。 皇帝家天下的时代，帝王家独享最高礼仪形态。除了祭祀天地，还要奉祀祖先。皇帝的祖庙叫太庙，也叫大庙。中国传统里的最大数是九。所以太庙的开间是九间，还是重檐庑殿顶。既然是九间，每间敬奉一位祖先或先皇，也最多只能供奉九位也就是上溯九代。这便是七庙两祧规制的来历。以在朝皇帝为供奉人，上推七代为七庙，再往上则是开基先皇或先祖两代为两祧。帝业传承了十几代，供奉不过来的前世帝王咋办，那就把七代以上的先皇和第一代的先祖合祭，陪祭在先祖两侧。 王朝后期，略微宽松，但依然以九（7+2）为最大，皇帝专享。皇帝以下，则有七代、五代、三代和一代之别。受封为高级勋爵的，最多也就七代。朝廷高官，没有受爵也只有遵守上溯五代予以祭祀的礼制规范。低级官员和包括秀才这个级别及以下的，最多只能祭祀三代。所以很多民间住房在春节期间悬挂在明间（传统民房都是单数间，因为单数是阳数）正堂位的家堂族谱上都有“某门三代宗亲之位”的提法。这里的“三代”可以有很多种诠释，但如何诠释往往也不能超越三代。 这就不得不提其源头的西周宗法制度，在天子治天下、诸侯治国、卿大夫治家的金字塔式封建体制下，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙。作为家庙来讲，三代之说的源头就找到了。那三公呢，三公肯定来自大诸侯国的国君，期间由其子治国。 “考”是继承权的表示，也就是拷贝和承继礼制的法人代表。“考”是有据可考，有章可考，有序可考（遗传基因拷贝）。老皇帝驾崩了，新皇帝继位，刚继位的新即位皇帝称先皇为“考”。驾崩还在葬礼期间的已故皇帝被称为“显考”，安葬以后就可被称为“皇考”。 民俗也即民间约定成俗的意思，在不严重僭越礼制约束的前提下，民间祭祀大都选取能够得到的最高规制。一个家族统一到什么礼制，只要约定俗成，没有了皇权礼规约束，存在即合理。普通民众也就可以使用皇权时代只有权贵阶层才能享用的礼制举办家族族祀，以彰显中国孝文化的历史传统和表达对先祖的感恩和追思了。 于2024年1月30日星期二 |
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